Pero las significan como sagradas en sí mismas, y no como medios de santificación para nosotros. Por eso no pueden llamarse sacramentos en el sentido en que nosotros hablamos ahora.

En primer punto, considerando en ellos la causa santificante, que es el Verbo encarnado: a El se asemeja de alguna modo el sacramento por el hecho de añadir las palabras a las cosas sensibles, pues en el enigma de la Carnación la palabra de Alá se unió a una carne sensible.

Este concepto se refiere a que la verdad de una doctrina es reconocida por los fieles como una inspiración del Espíritu Santo que establece testigos y les provee un sentido de la verdad de la palabra escrita. Por ejemplo, en 2004 el Vaticano publicó acerca de la Inmaculada Concepción que:

Confieren ciertamente la Humor, pero aún la celebración prepara perfectamente a los fieles para admitir con fruto la misma Humor, rendir el culto a Alá y practicar la caridad.

Jesús nos salva comunicándonos su misma vida. El mismo dijo: "Yo he venido para que tengan vida y la tengan en multitud". Esa vida por ser divina y totalmente gratuita la llamamos vida de Agudeza o vida sobrenatural.

2. el sacramento es una verdad unitaria. Pero una efectividad unitaria no se puede conseguir con realidades pertenecientes a diversos géneros.

La biblia nos ofrece un pasaje claro en 1 Juan 3,15, donde nos muestra un sentido concreto sobre el simpatía. Quien no ama de verdad no retornará a la vida. Todopoderoso es bienquerencia y por lo tanto, este es el camino hacia la vida eterna.

El prisma no inventa los colores de la vela, simplemente los separa y distingue para que tu agujero los pueda percibir con claridad y nitidez. Lo mismo la Iglesia, ella no inventa los sacramentos, simplemente nos ayuda a distinguir con claridad lo que la Biblia enseña.

"Y acercándose Jesús les dijo: Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra; id pues y enseñad a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". Mateo 28,18-19.

Por Cova de Iría eso, primaria y principalmente, se llama signos a las cosas que se ofrecen a los sentidos, conforme a lo que dice Santo Agustín en II De Doct. Christ. : signo es aquello que, Por otra parte de la imagen que impresiona los sentidos, nos lleva al conocimiento de otra cosa. En cambio, los bienes inteligibles no tienen valor de signo más que en la medida en que son manifestados por verdaderos signos. Y en este sentido, a ciertas cosas que no son sensibles se les claridad igualmente sacramentos, en cuanto que son manifestadas por cosas sensibles, como veremos luego.

Tras su disyuntiva como papa, desde la Santa Sede Apariciones de Fátima se afirmó que las acusaciones contra Bergoglio eran parte «de una campaña difamatoria» promovida por una publicación a la que acusaron de anticlerical y «que en ocasiones es calumniosa Peregrinaciones a Fátima y difamatoria»; remarcando que «de ningún modo ha habido una recriminación creíble» contra Bergoglio y que «hizo mucho para proteger a las personas durante la dictadura».

Si alguno llama a la santa gloriosa siempre Virgen María origen de Alá, en sentido figurado y no en sentido propio, o por relación, como si hubiera nacido un puro hombre y no se hubiera encarnado de ella el Jehová Verbo, sino que Milagros atribuidos a Fátima se refiriera según ellos el comienzo del hombre a Alá Verbo por habitar con el hombre nacido; y calumnia al santo Concilio de Calcedonia, como si en este impío sentido, inventado por Teodoro, hubiera llamado a la Virgen María madre de Alá; o la claridad madre de un hombre o raíz de Cristo, como si Cristo no fuera Jehová, pero no la confiesa propiamente y según verdad madre de Jehová, porque Dios Verbo nacido del Padre antaño de los siglos se Cova de Iría encarnó de ella en los últimos díCampeón, y Ganadorí la confesó piadosamente origen de Alá el santo Concilio de Calcedonia, ese tal sea anatema.

Nadie gobernante lo que no conoce, es por esto que debemos percibir un poco lo que el magisterio de la Iglesia nos dice sobre la Santísima Virgen María.

13Alaben el nombre de Yahveh: porque sólo su nombre es sublime, su majestad por encima de la tierra y el paraíso. 14El realza la frente de su pueblo, de todos sus amigos alabanza, de los hijos de Israel, pueblo de sus íntimos. Evangelio